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于是邱处机及其全真道，成为蒙古、金、南宋三方交相争取的对象，在金贞皊、兴定（1213～1221）年间，三方先后派遣使臣征召邱处机。

邱处机审时度势，鉴于金王朝行将灭亡，南宋十分屠弱，唯有蒙古力量方兴未艾，乃作出：却金使，谢宋聘，独赴正在西征西域的成吉思汗之召的重大决定。

他不辞年届七十三岁的高龄，甘冒风沙大雪之苦，于1219年率十八随行弟子登上征途，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山（今帝国阿虎汗境内都库什山脉）成吉思汗的军营。

成吉思汗对邱处机的到来慰勉有加，亲自两三次召见并作长谈，邱处机对其所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答。

深得成吉思汗的礼敬，尊称其为“邱神仙”。当他于1223年请准东归时，令他“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税。

1224年邱处机返抵燕京，被请住大天长观（后改名长春宫），他顿时身价百倍，成为北方道教的风云人物，所居长春宫从此成为全真道活动的中心。

“由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集”，邱处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。

实际上，他早在西觐东归途中，即大约在1223年五六月之某日，夜宿盖里泊（抚州之丰利县境内）时，就语其随行弟子曰：“今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者，皆是也，立观度人，时不可失，此修行之先务，人人当铭诸心。”

故在此后，全真弟子们大建宫观，广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。

全真道大建宫观、广收门徒的活动，从邱处机住长春宫起，一直持续到尹志平、李志常掌教期间。

在这三十余年里，到底建了多少宫观，收了多少门徒，现已难于详考，仅就《顺天府志》所引《析津志》和《元一统志》所记之宫观作粗略统计，燕京及其附近地区即有宫观百余所，其中绝大部分为全真道宫观，又皆属邱处机至李志常掌教期间所建。

其次，在河北、河南地区，李志柔及其弟子根据邱处机“立观度人”的意旨，先后在河北的大名、磁州等地“起建大小庵观殆三百区，化度道流称是”。

刘志源也在大名路“建宫立观，亦二百余所”，“度门弟子三千余人”，赵志源也在河北“大名、磁、相之间，度学者凡数百人，立庵观十有余所。”

李志远则在河南卫州胙城等地建立庵观，又其次，在山冻、山细地区，张志渊在山冻“主东平郓城白云观，度弟子千余人，庵观称是。”

潘德冲则在山细芮城县建了全真道三大祖庭之一的纯阳万寿宫，俗称永乐宫。

宋德方利用在山西平阳编《道藏》的机会，“犹假余力，即莱州神山开九阳洞及建立宫观，自燕至，凡四十余区”。