见小青还是似懂非懂的样子，窦辅摇摇头，望了望小青胸前，暗思：难道真的是胸大无脑吗？哎，算了！好歹这个女保镖还是不错的。

小青当然不知道窦辅心中想法，要不然这位女侠恐怕不会轻饶了他。而见窦辅不说话，便问道：“少爷！现在要去何处！“

窦辅笑道：“当然先去找曹cao啊！”

小青听到说去见曹cao，没来由的脸一红。低着头跟着窦辅走了。

一路躲躲藏藏，以避开宦官耳目。不时还要找人打听问路，待找到曹cao府上已是傍晚了。

当曹cao得知是窦辅二人前来时，连忙出来迎接，并邀请二人留宿府上。窦辅见盛情难却，只得住在了曹府。晚上，窦辅正在看书。忽然门外传来声音：“贤弟安睡否？孟德前来打扰！”

窦辅听是曹cao，赶紧开门，道：“孟德兄深夜到访，可是有要事？”

曹cao笑着说道：“莫非无事便不能前来？”

窦辅一呆，还未开口。曹cao就接着说道：“方才戏言耳！为兄深夜前来，是有一桩事情忘记告知贤弟！”

窦辅心想：终于来了！看来曹cao是来告诉我诏书的事。我该怎么回答？该不该收回？若收回又该给谁保管呢？若不收回，又如何让曹cao肯继续保有诏书。正思虑这事，于是随口问道：“不知是何事？”

曹cao兴奋的说道：“明ri乃是蔡邕蔡大家之千金，满月之喜！雒阳之士族名流皆会前去。cao想约贤弟明ri同往，不知贤弟意下如何？”

窦辅不曾想到曹cao说得不是诏书的事，故而一愣。曹cao见窦辅这等表情忙解释道：“这蔡大家可是当世大儒，贤弟不可轻视！蔡大家向陛下进言，正定六经文字。陛下许可，下旨在太学院门前，将六经教义镌刻于石碑之上，此乃千秋大事。而负责此事之人亦蔡大家！”

窦辅，此时已然回神，听曹cao说了这么久，还是没明白说得是谁？好像三国没听说过这个人！看曹cao这么激动，难道又是我不知道的大人物？

窦辅的历史水平实在有限。恐怕也就是三国演义上那几个人熟悉了。至于其他，一概不知。

见曹cao这般兴奋，也不好扫其兴致。便说道：“既如此，就从孟德兄之意。明ri与兄一同前往祝贺！”

曹cao见窦辅答应，便告辞离去。

翌ri一早，曹cao就来叫窦辅起床。开始jing心的梳洗打扮，并命人备下礼物。

这时，小青走过来问道：“少爷！你们这是要去哪啊？”

窦辅正要说话，曹cao连忙挤过来，将事情告知小青。窦辅本意是让小青在家等候。

可是，当得知此事后，小青坚持要和窦辅同去，理由便是路上不安全，要贴身保护窦辅。而这时，曹cao也在旁边拼命撺掇，终于架不住两个人的软磨硬泡，点头同意了。

小青见窦辅点头，兴高采烈的去准备了。曹cao亦在一旁兴奋的傻笑。见到这样的情景，窦辅不由怀疑道：这曹cao莫非叫我同去是借口？实则是要约小青？越想越觉得可能！好你个曹cao，果然jian诈！泡妞都泡的这么有水平。这事我答不答应，好人全让你做了。不由恶狠狠的盯着曹cao。

而曹cao看到窦辅眼神，忙故作姿态问道：“贤弟，这一身衣裳往汝身上一穿，正是人靠衣裳马靠鞍啊。好一位翩翩佳公子！”

窦辅对曹cao一个白眼，道：“那依孟德兄之言，小弟若没有这衣裳就算不得佳公子了？”

曹cao没想到窦辅会这样问话，一愣神。窦辅见到曹cao吃瘪，心中很是痛快，笑着往外走了。

曹cao见此，明白方才乃是戏言，无奈笑笑跟了上去。

只是，此时的曹cao与窦辅都不知道，这一去，将会改变小青一生的命运。若事前知道，是定然不会让小青去的。在以后的岁月里，每每想起此事，曹cao皆后悔不已。

当然，二人更不知道的是，也因为这一去，一个宿命中的女人，他们二人的人生轨迹从此将会慢慢偏离历史。最终这四个人的情感又会走向何方呢？｛大家现在知道这个女人是谁了吧？别说不知道啊！｝

蔡府门前，今ri是车水马龙，人声鼎沸。曹cao窦辅与小青进门，见蔡邕红光满面，不停招呼宾客。

曹cao领着二人前来向蔡邕见礼，道：“后辈小子曹cao携家人前来拜访！恭候先生千金满月之喜！”

蔡邕见是曹cao，笑道：“是孟德啊！好，好！今ri老夫怠慢，孟德请自便！”随后望了望曹cao身旁的窦辅小青。心中疑惑：为何孟德不曾介绍身旁家人？不似平ri为人，莫非有隐情。

但是，今ri实在太忙，不及蔡邕细想，就又有朋友道贺。只得告罪离开。

窦辅这些年一直在山中，许久不曾见识此等情景。小青更是欣喜异常。而曹cao则在一旁为其介绍来宾。

突然，门外有人喊道：“中常侍王甫，王常侍道贺！”

听闻此言，窦辅曹cao小青皆大惊失se！

到底王甫为什么回来呢？窦辅他们又能否躲过这一劫呢？而在蔡邕的宴会上，窦辅又会有怎样的遭遇呢？yu知后事如何，请看下回分解。

注：1.蔡邕：乃是蔡文姬之父。具体将会在泡饭三国之名臣篇介绍。

2.历史上记载文姬出生应该在公元175年。其实另有版本说是在174年。在本书中，因为故事情节，才用175年出生。

3。满月在东汉时期，还未大规模兴起，史书亦无记载。在之前红尘做过注解，此处在唠叨一句。

4.熹平石经：熹平石经东汉熹平年间（公元172年—公元178年）将儒学经典《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《公羊传》、《论语》、《chun秋》刻石建于太学，隶书体，世称“熹平石经”。

中国刻于石碑上最早的官定儒家经本。一称“汉石经”。其字体具为隶书，故又称“一体石经”。汉代立五经于学官，置十四博士。各家经文皆凭所见，并无供传习的官定经本。博士考试亦常因文字异同引起争端，甚至行贿改兰台漆书经字。

汉灵帝熹平四年（175），议郎蔡邕等奏求正定六经文字，得到灵帝许可。于是，参校诸体文字的经书，由蔡邕等书石，镌刻四十六碑，立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂（遗址在今河南偃师朱家圪垱村）前。碑高一丈许，广四尺。所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《chun秋》和《公羊传》、《论语》。除《论语》外，皆当时学官所立。石经以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家异同于后。