不过这干归干，说了不再算命，那咱就不能自毁高人形象，自食其言不是嘛。于是我一转手，就开始了卖符看风水的事业。

说到符咒和风水，这里咱就得简单的提一两句。

一说起符咒，众位看官可能脑海里就已经出现景了，上个世纪**僵尸片里，那穿着清朝官服的大僵尸，脑门上都贴着一张这种鬼画符。南方道教比较盛行的地方呢，过年过节的时候也会有人去道馆里求个平安符，这种符一般都是师傅提前折成三角形的。当然了，还有些灵异故事里也少不了它们，烧符和水而吞，治病驱邪无所不能。

但其实真正来说，符咒这俩儿字其实应该是要拆开来的。

咱先说符。这符，或者叫符箓，丹书，是道教文化，民间法术的代表。符有不同的流派，样式也颇多，一般有黄纸红字，黄纸黑字，红纸黑字等等形式。自身结构上来说，通常由符头，符胆，符脚等组成，且在画法上有大致通用的规则和制式。

关于符的功效呢，这几年也是越发的上天入地无所不能。打开某宝，吃了秤砣破铁了心要霍霍家庭的小狐狸精，青春期叛逆摇滚一摸就炸的少男少女，对你高冷作息规律爱洗澡的男神女神，里面的大师们都有符来治。至于说功效嘛，反正我也没试过，也怪鄙人才疏学浅半路出家，实在也不知道这古时候哪位老仙家还能想到为后人的婚姻家庭生活着想，流传下来这些治理的法子。

至于咒，则是指咒语。有点类似《哈利波特》的魔咒，指以口发密音达到操纵某种神秘力量的目的。比较为人熟知的有道教的八大神咒，还有一些佛教的佛号，密宗的咒语等等。有的类似古文或者诗句，您只要认字就能念；而有的则偏向于藏传佛教的咒语形式，以音节为主要构成元素，像是“吽唵哞”之类。

符咒之所以连在一起说，私以为是与符咒的使用有关的。通常道教画符，步骤相当繁琐。先要选好日子，沐浴更衣，讲究点的呢，还得提前忌了荤腥，毕竟一嘴大蒜臭豆腐味，人家神仙不也得嫌弃。还要设坛请神，上香敬神，画符的时候还有虔诚，符毕还得要收坛送神等等。在这期间，很多步骤都需要配合不同的咒语，每种符也有其各自的画法和咒语，甚至说要步踏罡斗，手掐指诀，心中观想。

可以说，符咒是分不开的东西，即使你翻着箱子底儿里满是虫眼儿的手抄本，规规矩矩的拓着从上面画张符，那也甭指望它好使。

符咒的起源可以追溯到上古巫祝时期，经过多年演化至今，已经成为道教以及民间信仰中非常重要的一个组成部分。您要非拿枪指着我问我灵不灵，嘿，还是那句话，不信你就别求啊。

符咒暂且先提到这，后边儿故事里要是有需求咱们再接着说。

接下来，咱们再侃侃风水。风水，高端点的说法叫做堪舆，用咱现代的通俗说法就是一种考察天文地理的技术。风水真正系统的成形相对于符咒来说较晚，晋代郭璞在其《葬书》中说到：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”，算是首次给风水提出了明确的定义。

风水的核心内容是一个氣字，这个气一定得写成里面有米的，就像修仙炼内丹的炁一定得是这个灬字底的气，这是讲究，也有其内在的意义。风水的作用是趋吉避凶，顺应自然。相信风水的人认为去世的人得一风水宝地葬之，可以福荫子孙，生人住在风水好的地方，也可以积福避凶。

其实用科学的角度来看，风水算是一种环境卫生和自然地理的结合。葬者要是在自然地理不好的地方，碰上什么塌方白蚁，没两天棺材瓤子都没了，那玩意儿指定也好不了啊。至于生人呢，要是一天到晚憋在脏乱差的环境，那也是必定有损身心健康的。

同时，各个风水流派之间也有不少的出入。同一块地方，不同的流派得出的结论也可能不同，一般市面上有点真才实学的风水师都不可能只用一个流派的理论，而是依据经验，灵活判断，综合评定。当代人大多信奉杨公蒋氏真传，哪家看风水的要是三僚村出来的，那碰见一般的同行，鼻子孔必须得朝着天。

其实不论符咒风水亦或是算命，其核心的理论都在于阴阳，都是早期朴素的二元哲学的一种拓展，核心要讲究辩证。可叹的是，经过这千百年的发展，世人只知道奉行定好的理论，却忘记了实事求是结合自身情况的标准，反而违背了最初阴阳辩证的核心。

咱这不科学的科普到此就告一段落，说回到我在武馆市待业然后开始画符看风水的事。

一开始的时候，也有零星算过命的老客上门求求符，但是靠着这点毛毛雨，哥们儿我迟早得把自己饿屁了。

万般皆是命，半点不由人。正当我发愁之时，一单生意上门了。