这不是李长生恭维玄奘法师，而是真敬佩，这位大师取经路上一共花了17年时间，其实从贞观元年就开始上报说要去西方取经，但一直没被同意，这一耽搁，就到了贞观二年，然后因为旱灾等原因朝廷让百姓可以去各地求生，玄奘法师这才自己出了大唐前去西方求取真经。

但实际上玄奘法师去取真经，也就是去学习了印度的语言，然后翻译了那烂陀寺的一些经文，之后带回了大唐，其中有许多东西都是玄奘法师根据大唐的文化来翻译的，也就是说其中一些思想其实是汉族文化的一部分，可能和真正的印度佛经并不一样。

说大乘佛经是玄奘法师改编之后的一点毛病都没有，大乘佛教在大唐兴起之后，其实就已经变成了中原本地的佛教了，和外来教派已经区分开来的，其中的核心思想有一部分已经不一样了。

...

几天之后，李世民还没返回长安城，玄奘法师就先一步带着诸多经文回到了长安城。

李长生也得到了消息，玄奘法师回到长安城之后，去了弘福寺挂靠居住，而且还和弘福寺的主持正在商量要举办一次讲经大会。

主要是玄奘法师讲解大乘佛教经义，让诸多同道知晓大乘佛经比小乘佛经要更深奥，更好，更能体现佛主的慈悲。

李长生倒是不奇怪，虽然他觉得这什么佛经没什么用，但也理解真正大师的追求，想要一个如同伊甸园一样的完美世界，一个和谐和平的世界，这很像墨家的主要核心思想【兼爱非攻】。

不过墨家可不止只有【兼爱非攻】，佛教的理念就有点纯了，直接追求和谐和平，众生都生活在美好世界之中，没有战乱，没有饥饿，没有病痛，没有死亡，没有欲念，等等，反正就是什么都没有。

也许是李长生过度解读了，他确实不怎么理解佛教的理念，但通过他自己所看到的，确实讲究的是六根清净，那不就是什么都没有么，那还活着干毛线。

不过一样物事存在即是真理，李长生不会去干扰别人的发展，既然能存在，肯定是有其道理的，而且这个世界不缺少聪明人。

自己知晓的东西，别人也知道其危害，但还是没有让它消失，说明更多人是希望这个东西留下的。

拜神其实是一种精神上的寄托，人们难道不知道这个世界上没有神吗？

恐怕大多数人都是知道的，可他们依然拜神，求的无非是精神上的寄托，也是心灵上的安慰，并不是说求神就一定要让这件事情实现，也不是说拜神之后就坐在家里等着求的事情发生，他们还会按照以往的生活继续走下去。

这个世界有无数失去希望的人，就想找一个心灵寄托和安慰，这神灵就是这个寄托目标，不管祂们存在与否，都无所谓，人们要的就是这个目标，有了这个目标当心灵寄托，莫名的就觉得自己有了希望，也有了期待，更有了活下去的目标。

所以没有希望的人，那就去给自己找一个心灵寄托，给自己一个期待的目标，这样自己给自己勇气继续生活下去。

李长生很久之前在地球的时候，就曾经没了希望，不想活下去了，也是因为找到了寄托目标，这才有了继续生活下去的勇气，不过他的寄托的目标不是神仙和佛陀，而是其它的目标。

“李长生见过玄奘法师。”这一天是讲经大会，李长生来到了弘福寺，见到了玄奘法师。