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“字中有真意，岂是登堂入室之之境可以衡量？”宁升毫不吝啬夸赞，倒不是迫于郡守威压，而是发自内心的认为这一手行草写得绝佳，甚至只看一眼便可体会此刻郡守心境何等平静。

郡守饶有兴致问道：“你能看出我这字中的真意？”

宁升道：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”

郡守眼中异彩连连，没想到眼前这个年轻人竟然还真看出字中真意，不免好奇其书法造诣如何，“能否见识一下小友的字？”

宁升没有推辞，提起那杆羊毫笔，因这羊毫沾墨量大，可以显露出草书的洒脱。当然狼毫笔也是个不错选择，其尖爽利，易于挥洒，能够表现出行云流水之感。选择狼毫还是羊毫，只看个人习惯。

宁升一鼓作气，写下“此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然”。当然这份潇洒比不得郡守，但依旧赢得其喝彩，“小友对于草书是有天赋的！”

斯坦启对二人舞文弄墨并不感兴趣，左右张望寻找先前邀请做客的那位书生。此人气息沉厚，修为显然不俗，倒是激起自己攀比欲，只一心想与之切磋一番，分出个高低。

很快婢女提着一壶好茶走来，为五人沏好茶后默默退至一边，忽然瞥见案几上多出的那副字，暗暗好奇是何人所写。那左右张望的男子一脸浮躁，显然写不出这般好的字。伊乙俨然一位弱女子形象，写不出字中的杀气。而牧晴……不知为何一看其就不会写字，那么就只能是那位与郡守攀谈的年轻人了。

……

“你可知这茶是何茶？”王天南问道。

陈正新摇头道：“不知。”

这佛陀山提供的茶为“普陀佛茶”，相传曾是大禅师璞真僧人创制，经过萎凋，杀青，揉捻，炒制，提毫和烘干六大步骤。品尝时大有“待将肤腠侵微汗，毛骨生风六月凉”之感。

璞真僧人正是这佛陀山开山祖师，其创制的普陀佛茶后世专供方丈品味以参悟无上禅机。时至今日却破例招待如此之多“外人”，实属难得。

冲泡这普陀佛茶的关键在于佛陀山山腰间的那口仙人井，将水温控制在将沸未沸之际，将水倒入白瓷琉璃杯中，待七分满时投入茶叶。条索紧密卷曲、色泽绿润的佛茶犹如云雾一般飘在水中。约莫十息过后，茶汤便成黄绿色，味道尤为清醇。

陈正新虽不知师祖为何突然提及这“寡淡无味”的茶水，但因此获得不少知识，起码知道这普陀佛茶不俗。

王天南又道：“我想告诉你的是，品茶须心静，读书亦是如此。”

陈正新执弟子礼道：“弟子知晓了！”

此刻真武山上的一沉默少年正捧书而读，是茶圣陆雨所着的《茶通经》，其中专有一篇讲述敬茶礼。拜师敬茶有三讲究：一是茶汤不宜满，只需七分便可。二是敬茶时应将跪地将杯举至额头，以表尊敬，切记端平端稳。三是续茶，依旧是七分满，但温度不宜过高。

一切看似简单，但如何将整个斟茶敬茶过程进行的行云流水确实需要功夫。加上张参峰亦是一位喜茶之人，平日里钟爱崂山绿茶。

约莫五年前，这位丹武双修的道家修士还是一位瞎子。当时的他还只有五境修为，在江湖中算不得一号人物。但幸遇云安道长，将其带到道教圣地——崂山修行，患有眼疾的张参峰这才得以重见光明。在崂山修炼的这五年时间，三丰真人不仅修为直入八境，更是将道家内丹凝炼至道隐。

道家内丹分为三层：朴美，道隐和至无。分别对应：朴素而天下莫能与之争美、道隐于小成，言隐于荣华、至乐无乐，至誉无誉。

崂山绿茶，醇厚浓郁，回味隽永。外形扁平光滑，茸芽细嫩。有一种天然的、独特的豌豆面或山栗子面的香气。据说以崂山太清宫内仙师井水冲泡之，可观一朵青莲扶摇直上，神奇至极。

张参峰看向面前师尊，问道：“陛下即将举办‘诸子辩论’，我道教被尊为国教的希望可大？”

屋内装饰简陋，除了书案椅子床之外就是那座茶台，煮水壶中正烧着热水，想来定是那仙师井水。

云安道长笑道：“道法自然！记住切莫重功利，那样道心不再纯粹，凝炼的内丹也会受到沾染。”

……

王天南又向弟子陈正新递去一杯清茶，问道：“你觉得这崂山绿茶比之普陀佛茶如何？”

陈正新一副毫不在意模样道：“各有滋味，以我所想并无高低之分，关键是否适合。”