有的老百姓甚至在悬崖上开辟石洞，用来储存粮食。

石洞被人用来生活，这样的遗址，整个蜀北倒是还有很多。

当然，现在，大家是不用生活在石洞里了。现在石洞外面的生活条件很好。

但是在以前，石洞可是好东西，冬眠夏凉，非常舒服，而且非常安全。

石洞被用于宗教，这个也还挺多的。

这在每个县城都有很多，不说其它，就蜀北这个城市中心，至少就有三处。比如：皇泽寺、千佛崖、湿地公园门口的寺庙。

石洞被用于祭祀这个倒是不多，但是也不是没有，因为破除四旧，破除封建的那些年里。这些东西人们避之不及，这些东西早就被毁了。

而且这些东西也本来就不吉利。

大家都对这个很忌讳，所以流传下来的东西非常少。

就如同当年的“仙舟”一样，如果不是有了出土文物作为证据，人们甚至不知道这个东西的存在。

其实这就是蜀地的船棺葬。

蜀北是个开放与包容的城市。

它连接中原，依靠嘉陵江和其它一些南方地区相连接。又因为战乱和行商、民族迁移，有些不同的文化之间的联系和区别。

十里不同乡，百里不同俗，用来形容这个地方非常切贴。

原始时代开始，人们便认识到死亡与活着的区别。

因为向往永恒的存在，人们便将一切他们以为美的存在运用在生活之中。

在他们的眼里，死亡只是换了一个更美好的地方继续活着。

像古代埃及一样，我们的祖先也是注重死后的陪葬，也注重死亡的仪式，在千百年的丧葬行为之中，他们甚至形成了一套特有的丧葬文化。

在古代的巴蜀之地，因为地形和宗教、信仰等原因，他们形成了一套不同于中原的文化，但是冥冥之中，我们却也能看到一些中原、西南、甚至更遥远的西洋文化的缩影。

其实这就是巴蜀的开放与包容，吸收与创新。

在蜀北，墓穴文化却是多样性的。

这里曾是一个多民族活动区域。不同于古越的悬棺，也不同于岷人的石穴，更不同于少数民族的天葬、火葬、水葬，蜀北这块土地之上，更为显得复杂。

这里，有独木舟形棺木为葬具的墓葬。在古蒹葭国，也就是原来的苴国区域之中，人们发现了船型棺。这种船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成，中部为盛尸处，上有木板为盖。整个棺材如同一个封闭的小船，随着时光潮流，驶往那未知的极乐之地。在古蜀，这种船型棺也就是“仙船“、“舟船“。

是一种死亡与新生。是生与死的另一种延续。

当然，这种墓穴并没大肆流行。

而是在少数上层尊贵的统治者中才能够使用这种棺材。这是一种尊荣，也是一种家族的传承与荣誉。

在蜀北，有一种脏言乱语言，其实也就是和这种丧葬文化息息相关的。比如：我“操”你仙人板板。其实在巴蜀话之中也就意味着：用器具撅人祖坟。

因为时代久远，木头埋葬在地下，容易腐蚀。所以，这种墓葬文化并不是大规模出现。

现在蜀北的人的棺材多是就地取柴。一般都是使用“柏树”“松树”之类的拼接而成。

而在蜀北，有一种树叫做香椿树。

这种树木在蜀北很多地方都有栽培。因为叶子具有椿香，可以食用，味道鲜美，所以在蜀北广受人们的喜爱。比如：香椿炒腊肉、香椿炒鸡蛋、香椿拌蚕豆、香椿泡菜等等。

这种树木生长迅速，而且它的皮还可以做香料。

在蜀北，香椿树意味着长寿、举家发达是“发王”。

而且这种树木因为生长旺盛，将活体香椿树截成段，埋在树下，它就能生根发芽。

所以人们希望以这种树木作为棺材，给子孙带来幸福和安宁，从此举家发达走上康庄大道。

但是寓意虽好，普通人却不敢以此造棺的。

因为在蜀北人们的严重，并不是每个人都能承受这种树木带来的福运的。如果丧者没有与之匹配的德行和福运，棺材板儿是压不住的，也是会给后辈子孙带来厄运的。

成王成侯，冥冥之中只有定数。

普通的百姓不安于命运，希望改变命运。但是也会审时审力，不会去强求那种遥不可及的追求和梦想。

所以，蜀北的人们寻常也是安居乐意，稳重踏实，一步一步前行的。