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或许有人会想，何必提倡儒学呢？重新订一个新的学术，或者干脆成立宗教，重新开始，不是更好？
对啦，从头开始弄一个，听起来是不错。可是，一个新的理论，或者宗教，哪有那么容易完成。
世界上那个宗教或者学说，不是后来人不断完善，才建立得。没有那种一蹴可及得东西。
虽然说，我们说道教，就会想到老子。天主教，会想到耶稣，伊斯兰教，想到穆罕默德，佛教，想到佛陀。儒家，想到孔子。
可是，这些宗教，无不是后人不断完善，才有现代那般规模。伊斯兰教，是穆罕默德参考天主教，在其上基础发展得。天主教，基础是犹太教。道教，也是后来人不断完善，经过多次改革完成，才不是什么老子所传，老子传得是道家思想，不是道教思想。
对啦，佛教佛陀完成得。可是，那也是佛祖有感于印度当地得状况，花了一生逐渐完善，传道中国以后，也是经过多方改革，才在中国传开。儒家思想是孔子完成得，可是他是多方游学，才逐渐形成自己的思想。
你今天叫李忱凭空去想一个新的思想，哪有办法。能想到这些的人，当不了皇帝的。什么凭空创造一各科学教，那跟那种靠符水，或是一些神迹来迷惑人的宗教，有什么两样？
他不是思想家，没有那个美国时间，慢慢去想，去琢磨一套新的思想。反正，他最熟悉的还是儒学，一来有根基，二来他也有大概的想法，最重要得是，一个新的宗教、学说，还要经过各方挑战，固然他有优势，可以靠着皇帝身份去推广。
可是经不起推敲。为什么道教在辩经上，始终辩不赢佛教。就因为佛教背后有靠山。
唐三藏去天竺取经，取回一堆佛家经典。不是说一个唐三藏得努力就打败中国所有得道士，而是印度僧侣一堆。他们的僧侣名正言顺的有崇高地位，不用想着传教问题，就有一堆低等种性的人，供养他们。
一堆奴隶，每天累的要死要活，供他们去胡思乱想。加上印度人天生就很会搞这种思想上得东西。有这个靠山在，难怪中国道教辩论老输。
所以，他干脆改良儒家思想就好，省麻烦，并且，儒家思想并不是不能改造。改造一各有立于科学发展得儒家思想，配合日渐发达得商业环境，不相信无法引导儒家思想走上正轨。
其次，儒家思想不好吗?儒家提倡气节，多少这样的人物，在国家危难之际出现，文天祥是儒家，史可法也是儒家。
此外，还有很多秉持儒家思想，与奸邪斗争的不知名儒士，比方说史可法的老师，左光斗。王阳明也是儒家。更别提，新中国难道不提倡气节?科学教要怎么讲气节?气节能量化的?
更重要得是，儒家思想有其大一统性。当初汉武帝，为何选择儒家思想？很简单，儒家思想有助于大一统。其理论上，有着一统乎于天子，王权至上的说法，天生就具有建立一各大一统国家得思想在。
你想想看，今天哪各学说有像儒家思想这般，有助于统一的理论？创立一各科学教，就为了提倡科学，那华夷、正统得观念怎么办？难道要进行DNA鉴定？鉴定是不是华夏人？
纵观中国历史上，几个宦官为祸最剧烈得朝代，汉、唐、明，这三个朝代，那个朝代儒学不兴盛？唐朝。那个宦官为祸最剧烈？唐朝。连皇帝的生死、废立，都在宦官一念之间。
在李忱看来，唐朝儒学不振，也是宦官为祸剧烈得原因。跟汉、明两朝比起来，唐朝皇帝为宦官所挟制。其他两朝，是因为朝臣势力太大，两朝皇帝，利用宦官来抗衡朝臣。性质完全不同。
简单的比喻，拿玄幻来说好了，这宦官好比魔剑，汉、明两朝皇帝，持魔剑抗衡朝臣。而唐朝呢，完全就是入魔了，说完全被宦官挟制也不对，至少这魔剑时灵时不灵，有时还会反噬主人。
不要说，明朝有魏忠贤，权倾一时，各地皆立生祠，讨好、巴结他。那是在巴结皇权。后来思宗上位，说拿了就拿了，你看武宗敢一登基就拿掉仇士良吗？
不单是宦官之祸，唐代先天根基不良，李世民的玄武门之变，作了一个很坏得示范，后来又出了个武则天，之后又是宦官之祸，使得唐朝得帝位传承，具有非常不确定性。
所以，为了扭转这些问题，有必要振兴儒学。而不是靠着什么宗教，或是其他思想，对唐朝问题没有帮助。李忱在推广儒学时，考虑到种种问题，不是仓促得就想直接推倒重来。
胡思乱想些东西后，李忱又不由自主得担心，不知道神策军接敌了吗？打得怎么样？胜利了，还是败了?唉，研究中的电报，什么时候才能完成呢？
唐军，如今正意气风发得追杀残敌。虽然不是从一开始，就定下整个计划，不过到如今也差不多了。
吐蕃兵惨遭伏击，先是攻击受挫，损失惨重，接着又被唐军从两旁夹击，每边三千唐军，从山腰上直扑而下，狠狠切入了吐蕃军中，直接把吐蕃兵打得陷入了混乱。
论恐热懵逼了，尚悉结懵逼了，一干吐蕃将军都惊呆了，唐军不是只有五千人吗？他们这样一路过来，也没看到唐军分兵阿，更不可能绕过他们，如今唐军更是全部在前面了，两翼这六千人，怎么来的？
也不怪他们会中计，主要是他们搞不清楚，到底唐军有多少兵力，一直以为唐军就是两厢，五千人左右。
关于唐军得兵力，吐蕃人当然不会完全相信，那两个俘虏吐露，不过他们还是利用传统的试探方式，测试出来。却是五千人左右，才失去警惕。