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中国古代的铠甲得演变，在汉代以前，还是用鳞甲。到唐代开始，是用札甲，一直延续到好像是清代吧。不过自明代以后，这种铠甲就有些大改变，用棉布包裹铁甲。这是为了防御子弹，传统的铁甲，对子弹得防御不怎么好。

札甲，和鳞甲很像。差别在于，鳞甲是用绳子或皮带一块一块系住。而札甲，则是让甲片本身互相咬合。

有看过汉代铠甲得话，就会发现，汉代以前，包括汉代。甲胄都是一块一块，正方形的小金属块组成。小金属块之间，会用绳子系住，以互相串连。

到了唐代，著名的就是山文甲了。札甲得代表，山文甲，样子是类似三菱的标志得铁片，一片片彼此互相咬合，当组成铠甲以后，看起来每个纹路像个山字。

大家都知道，日本人得大化革新，不断向中国，正确来说，是大唐学习。输入了非常多的技术，甚至，不用他们学，都有人带过去。比方说鉴真，这个和尚带过日本得可不只佛法，还有很多匠人，大唐的技术就这样被传播到日本。

日本人得铠甲，最初也是札甲，显然深受唐人影响。可是到了桃山时期，风格就变了。那时候铠甲，就变成胸前一整块。

桃山时期，就是赫赫有名得战国时代，织田信长，就算不熟悉日本史得，大概都知道他。那个时候，日本人与葡萄牙人、荷兰人什么，有商业上的来往。大概是受到他们得影响，风格才会改变。

李忱再来军器监，就是很好奇，这两种铠甲，到底性能如何。这是其中一个目的，第二个目的，他要打造一套比较特殊得铠甲。

对于李忱的第一个目的，几个工匠很容易的满足他的好奇心。也实地操作给他看。很快，场地就布置好了，因为军器监偶尔也会自行测试，东西都是现成得。一下就准备好了。

‘圣人请看，这是撞击。’，军器监在李忱身旁，为他介绍。工匠们立了一个架子，很高。然后把一块大木，前面有包铁的大木，用绳索系在架子上，把大木悬空吊起。

在把一个明光铠，穿在一个假人身上，把假人放在架子前方不远。然后后方有人拉动悬空得大木，把它往后扯，再放开，大木摆当，就撞到了铠甲上。

之后又实验一次，拿了一套明光铠，不过这回把明光铠，胸前得护心镜拿掉，立在另外一个假人身上，大木拉到同样角度，放开。

然后工匠把铠甲都卸下，抬到李忱面前，给李忱过目。可以发现，同样都是明光铠，可是有护心镜的，比起没有护心镜的，假人伤势比较轻微。

接着，同样得换成了弓弩得测试，用大唐制式弩箭，再度进行测试，这回是要测试防御弓矢得效果。测试结果，与刚刚相反。

这回是把弩箭分别对准只有护心镜得假人，和去掉护心镜的得明光铠。很明显发现了，同样得距离下，明光铠被射透了，而山文甲，则是挡住了弓矢得穿刺。接着，又进行了砍劈的测试。这一回，有护心镜的明光铠，完胜没有得。

‘对茅一类得武器，效果怎么样？’，本来至此，就测试完毕了。可李忱突然想到，不知道这种明光铠，对防御茅类武器，效果不知如何。长茅类的武器，虽然与弓矢相同，都是穿刺伤，但是茅类武器，是可以持续施加动能得。

弓矢固然威力惊人，可是，一旦射出，动能就固定那些了，射到人身上，也没办法设法增加箭矢动能。而茅类武器，人握在手上，是可以持续施加伤害得。

只是，军器尖的常规测试，没有准备常茅，那不是大唐军队的制式武器。不过，也不是没有变通办法。李忱亲自下场测试，用人手握住长剑，

果然，假如力量够大，还是可以穿透的，不管是护心镜，或是山文甲，都挡不住。只有当两者一起的时候，效果最好。

测试完毕，对于结果，李忱有些了然，这札甲对于穿刺类的防御比较好。对撞击和砍劈，面对钝器和刀具，效果就不怎么样了。

护心甲这种一块铁甲类型得，刚好相反，对穿刺防御不太好，而面对钝器及刀具得伤害，效果就很好。