首先得说明这里说的是诅咒之术，而不是说的符咒术。

要想说明白这诅咒之术，就得先说说巫术，巫术是借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术，这里还有一个巫术由来的传说。

巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手**青蛇，左手**赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。

山西运城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同，篡作“潞”。“潞”今作运城，地在古安邑西。

传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。

这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。

在几千年的传承中，又分成了多个种类或者是派别。从巫术的姓质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。

摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从姓质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。

接触巫术是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

黑巫术通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或**的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。白巫术通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。

在中国相对来说比较常见的还是蛊道巫术。蛊道巫术就字面上看来是使用虫来进行施法的一种巫术；不过到现在已经泛指为使人生病的法术了。在中国使用蛊道巫术最出名的就是中国的苗族，但也不是所有苗族皆会使用蛊毒，只是在古时候有段时间盛行而已。另外，在东南亚下蛊也是非常盛行的一种施术方法。（后面会有整个一卷的内容来写南洋的巫蛊之术！）

现在巫术多用于祈祷、招魂、辟邪、诅咒和驱鬼。

而这李尚奎就是中了上古的诅咒之术，若是想接触这种诅咒，必须得知道他所中为何种诅咒以及破解之法才行！（祖传玄术书迷群323910685）(未完待续。)